夏日炎炎，深圳的烈日让人望而却步，庐山的清凉引人心思神往。

在网上浏览了一下关于庐山的酒店、机票事宜后，我便马上来到了庐山——这是我曾经梦寐以求的避暑胜地……原来这梦想与现实只是一念之差，只要付诸行动，就马上可以领略“庐山真面目”了。

庐山上的云雾和清风，让人感到无比的惬意和轻松，在悠闲优哉的漫步中，我了解到山脚下有一个白鹿洞书院，它与岳麓书院、石鼓书院、应天书院共称为中国四大书院，而白鹿洞书院又是这四大书院之首，白鹿洞书院更生和兴旺更是跟朱熹息息相关，提到了朱熹，我便立刻萌发了前去参观的想法。因为前一段时间的国学课程中，了解到程朱理学，了解到朱子闻名遐尔的《四书集注》，所以便兴致勃勃地下山前往。

白鹿洞原来是唐代李渤读书的地方，在唐代开始在白鹿洞建学置田，称为“庐山国学”。到北宋初年，各地设置书院，庐山国学便改为白鹿洞书院。宋代皇帝为白鹿洞书院书题匾额，并颁赐“九经”。朱熹在白鹿洞书院严格按照孔孟的儒家教学规范办学，明文规定了五条《白鹿洞教规》，强调了学习的主要纲目和原则，形成了中国伦理道德、求学、修身、处事、接物的法则。

亲临书院，置身于千年古树和圣关贤道之地，感受这无井市之喧，有泉石之胜的讲学、著书之所。感慨万千。漫步书院，看到朱熹当年在书院以及附近山泉巨石上的题字：漱石、枕流、听泉、观德……，恍惚间我仿佛看到了文人墨客题诗书字以寄情山水的场景。现场重温“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的为学之序，对“言忠信，行笃敬”的迁善修身之道，“正其义不谋其利，明其道不谋其功”的处事之教，以及“己所不欲，勿施于人；行由不得，反求诸己”的接物之说，使我更深刻地体会到儒家思想的精义。

这是一个清静问学的绝佳境地，我的心中不禁萌发“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的想法。是啊，在这山明水秀，曾经书声琅琅的书院谈经论道，与官场之喧嚣、井市之嘈杂、小人之哄闹，有着天渊之别。

我流连于碑石、殿堂、书阁之间，想象着当年书院的盛况。聆听贯道的溪流、仰望擎天的古树、俯瞰静卧的石阶、凝望厚重的石壁……浮想联翩。这山石树水，见证了一千多念历史的变迁，白鹿洞书院的唐存、宋兴、元荒、明存、清修。书院有“海内书院第一”的鼎盛时期，也有“讲堂寂寞对门松”的荒凉境地。从书院的变化，我看到历史的璀璨与悲凉。璀璨的是——千年的盛况、圣贤的思想还能透过时间的风尘熠熠生辉，悲凉的是——这一切我们只能缅怀、回忆和追往。

且不论庐山云雾的温情、山水的俊秀，仅是这白鹿洞书院历经沧桑所带出的气质，就已经让我沉迷眷恋。书院承载的、体现的正是中国国学的魅力。在旅途中登山远眺、极目浩渺，大自然的魅力让众生叹；在旅途中回首凝望、静思冥想，儒佛道的智慧令国人悟。

一周的旅途归来，我依然还有身在鹏城、心在庐山的感觉，这是否是我试图跟中国古代圣贤的智慧链接，以籍此寻找到人生新的方向和坐标？